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  • 《佛教美学》导论：在反美中建构美学

    可以说明好多问题，我认为，以此作为佛教美学的入门钥匙，借以说明佛教美学的特点，是再合适不过了。　　我们所面对的对象世界、现实世界的形形色色光彩照人的美，佛家从“因缘生法”、“诸法无我”的基本世界观出发，...莲冥间救母变文》。这样，佛教就从美的否定走向了美的建构，为人类创造了为佛教所否定、为俗众所认可的千姿百态的对象世界的美，构成了人类美学史上独特的美学景观。需要指出的是，建构世俗美并非佛家的目的，佛家建构...

    祁志祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331444423.html

  • 佛、禅美学二题

    佛、禅美学二题　　陈良运　　[昆明]学术探索，2003年第4期　　30-35页　　----------------------------------------------------------...。福建师范大学　文学院，福建　福州　350007　　【内容提要】佛、禅宝藏中有着丰富的美学资料，本文仅掇拾二题。严羽《沧浪诗话》标举的“妙悟”说，是中国古代诗学中可通于西方诗学的灵感说，其源自汉译佛教...

    陈良运

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064148864.html

  • 美学敦煌——全球化背景下的敦煌文化、艺术和美学

    　　美学敦煌——全球化背景下的敦煌文化、艺术和美学 　　王建疆 　　[兰州]西北师大学报，2004年第6期 　　26-36页 　　------------------------------...University,Lanzhou,Gansu,730070,PRC) 　　【作者简介】王建疆(1959-)，男，黑龙江密山人，文学博士，西北师范大学教授，从事美学研究　西北师范大学　文学院，甘肃　...

    王建疆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16514076936.html

  • 佛教美学的知识论依据——知识论与价值论美学连载之十六

    依据。我们尝试通过知识的有序环节找出佛教美学的系统特质。 　　佛教审美价值系统以佛法知识论原理为依据。佛法知识论原理自在具足，不同于世界上任何阐释性知识论体系。世界现有的知识体系，知识论与价值论的逻辑...而作为从佛学中掘发出来的关涉审美价值的理论系统，必然也有它相应的知识论作为价值生成的依据。我们尝试通过知识的有序环节找出这种依据，就能把握住佛教美学的系统特质。　　佛教美学的知识论原理，主要是缘起论。...

    赵建军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06320244259.html

  • 读邓绍秋先生《道禅生态美学智慧》

    读邓绍秋先生《道禅生态美学智慧》　　刘俊男　　《株洲师范高等专科学校学报》今年第一期发表了邓绍秋先生的大著《道禅生态美学智慧》（2003年12月由延边人民出版社出版，系湖南省教育厅2003年科学研究资助项目成果之一）的序言与内容摘要，近日拜读原著，颇有感想，掩卷深思之后，归纳几条以与读者们共赏。　　一、辟生态美学研究之蹊径　　生态美学是20世纪90年代提出的一门研究人与自然、社会之生态审美关系...

    刘俊男

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17535771063.html

  • 从庄玄到禅宗：中国美学的智慧

    从庄玄到禅宗：中国美学的智慧　　潘知常　　研究禅宗美学，学术界关注的往往是它的作为“文献”所呈现的种种问题，而并非它的作为“文本”所蕴含的特殊意义。事实上，就中国美学的研究而言，考察禅宗美学“说了什么”以及它所带来的特定的“追问内容”（庄子所谓“圣王之迹”）固然重要，但是考察禅宗美学“怎么说”以及它所带来的特定的“追问方式”（庄子所谓“圣王之所以迹”）或许更为重要。因为，在人类美学思想的长河中，...

    潘知常

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15184756184.html

  • 《论禅宗的生态美学智慧》摘要

    《论禅宗的生态美学智慧》摘要　　邓绍秋　　禅宗生态美学智慧的哲学基础　　禅宗生态美学智慧的哲学基础是佛教的“缘起论”与“无我论”。先看“缘起论”。佛教认为，世间一切事物都是因缘和合、瞬息万变的，世界...人的身心发展。注重环境保护，也就是对生命本身的珍爱。因此，禅宗生态美学智慧的哲学基础之一是“缘起论”。 　　再谈“无我论”。日本禅宗大师认为，佛教解脱说是建立在无我论基础上。“无我论”其实是佛教“缘起...

    邓绍秋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17533771039.html

  • “敦煌美学”与重写中国美学史

    　　“敦煌美学”与重写中国美学史 　　内容摘要敦煌学是二十世纪延至本世纪的显学，有关敦煌壁画、雕塑等造型艺术等问题的研究，学术界已经取得了不俗的佳绩，然而，深赋美学内涵的敦煌学二级学科——“敦煌美学”——却一直没有得到应有的重视。本文试图通过综合研究，结合敦煌佛教艺术的本土化进程，以及这一独特的艺术传达形式在中国文化史、文学史和艺术史、宗教史上的地位等重大问题，深入挖掘其中的美学问题...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293693780.html

  • 精神自由的追寻——漫话禅宗美学

    精神自由的追寻——漫话禅宗美学　　欧孟秋　　据《佩文斋书画谱)载，唐宋两代画僧近百家。中唐以来禅宗这一中国化的佛教宗派创立并流行，诗僧、高艺僧以禅喻诗说画渐成风尚。禅宗思想的自由境界与艺术超功利的审美境界相契合，于是禅宗思想获得了不可忽视的美学意义。禅宗美学旨在追寻精神的自由。　　艺术创造讲求心的想象作用，强调思维活动的超时空性。汉代司马相如说过： ”意思萧散，不复与外事相关，控引天地，错综...

    欧孟秋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22080165429.html

  • 禅艺合流与石涛画论的禅美学

    禅艺合流与石涛画论的禅美学　　作者：赖贤宗 　　　导论　　禅在中国流布的过程当中，与中国的人文传统逐渐融合，在艺术上，产生了“禅艺合流”的现象，绽放了文化史与宗教史的奇葩。尤其是禅的意境对于文人画、诗词、林园、音乐、茶道都曾产生本质底影响，本文特别就禅艺合流中的禅画与禅的意境美学的关系，予以阐述。本文的独特论点在于以禅艺合流的观点讨论了禅画发展的三个阶段，并提出禅的符号论的不即不离来说明禅画的...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495961418.html
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